المتن الأصلي (মূল ইবারত) — দেখতে বা লুকাতে ক্লিক করুন
শব্দার্থ দেখতে যেকোনো আরবি শব্দের ওপর মাউস নিন (কম্পিউটারে) বা আলতো ট্যাপ করুন (মোবাইলে)।
"ওয়াসফ (وَصْفٌ)-এর শর্ত হলো: তা মূলত মূল ভাষা গঠনের দিক থেকেই (في الأصل) বিশেষণ হতে হবে; সুতরাং পরবর্তীতে বিশেষ্য হিসেবে এর প্রাধান্য (غلبة الاسمية) এর কোনো ক্ষতি করবে না। আর এ কারণেই «مَرَرْتُ بِنِسْوَةٍ أَرْبَعٍ» বাক্যে «أَرْبَعٌ» শব্দটি মুনসারিফ হয়েছে; এবং সাপের নাম হিসেবে «أَسْوَدُ» ও «أَرْقَمُ», এবং বেড়ি/শিকলের নাম হিসেবে «أَدْهَمُ» গায়রে মুনসারিফ হয়েছে। আর সাপের ক্ষেত্রে «أَفْعَى», বাজপাখির ক্ষেত্রে «أَجْدَلُ» এবং বিশেষ পাখির ক্ষেত্রে «أَخْيَلُ»-এর গায়রে মুনসারিফ হওয়া দুর্বল (ضعيف)।"
দরসের রূপরেখা (تشریح)
আজকের দরসে মূলত চারটি মৌলিক বিষয়ে বিশদ আলোচনা করা হয়েছে:
- وَصْف-এর লুগাভী ও ইস্তিলাহী তা'রীফ (تعريف)।
- وَصْف গায়রে মুনসারিফের কার্যকর কারণ হওয়ার মূল শর্ত।
- উক্ত শর্ত নির্ধারণের অন্তর্নিহিত কারণ ও যৌক্তিকতা।
- উক্ত শর্তের ওপর ভিত্তি করে গঠিত ৩টি গুরুত্বপূর্ণ প্রায়োগিক শাখা (تفریعات)।
প্রথম বিষয়: وَصْف-এর লুগাভী ও ইস্তিলাহী তা'রীফ
১. লুগাভী (আভিধানিক) অর্থ:
(অর্থ: এমন কোনো অর্থ বা গুণ যা অপর সত্তার ওপর প্রতিষ্ঠিত—তা প্রশংসনীয় কোনো গুণ বা পূর্ণতা হোক কিংবা নিন্দনীয় কোনো দোষ বা ত্রুটি হোক।)
২. ইস্তিলাহী (পারিভাষিক) তা'রীফ:
নাহব শাস্ত্রবিদদের পরিভাষায় وَصْف-এর তা'রীফ হলো:
(অর্থ: কোনো ইসম এমন একটি অনির্দিষ্ট সত্তার ওপর তার কোনো গুণসহ পথপ্রদর্শন করা—তা মূল শব্দ গঠনের اعتبار-এ হোক কিংবা পরবর্তীতে ব্যবহারের اعتبار-এ হোক; যেমন সমস্ত আসমায়ে মুশতাক্কাহ [اسماء مشتقة])।
দ্বিতীয় বিষয়: وَصْف গায়রে মুনসারিফের কারণ হওয়ার মূল শর্ত
মুসান্নিফ (المصنف) কাফিয়া কিতাবে স্পষ্ট করেছেন যে, وَصْف গায়রে মুনসারিফের কারণ হওয়ার জন্য একটি মৌলিক শর্ত রয়েছে:
(অর্থ: শব্দটি মূল ভাষাগত সৃষ্টির দিক থেকেই وصف [গুণবাচক] হতে হবে।)
শর্তের সারমর্ম:
- আসল গুণ (الوصف الأصلي): শব্দটি যদি মূল وضع-এর দিক থেকে গুণবাচক হয় এবং পরবর্তীতে কোনো বিশেষ্যের ওপর তার ব্যবহার প্রবল হয়ে যায় (غلبة الاسمية), তবে তার মূল গুণ বিনষ্ট হবে না; সেটি গায়রে মুনসারিফের কারণ হিসেবে বহাল থাকবে।
- আগন্তুক গুণ (الوصف العارضي): কোনো শব্দ যদি মূলত বস্তুর নাম (اسم ذات) হিসেবে তৈরি হয় এবং পরবর্তীতে কোনো বাক্যে সাময়িকভাবে বিশেষণ হিসেবে প্রযুক্ত হয়, তবে তা গায়রে মুনসারিফের কারণ হতে পারবে না।
একটি সূক্ষ্ম ফায়দা (العلمية বনাম غلبة الاسمية):
হেদায়াতুন্নাহব কিতাবে বর্ণিত হয়েছে: «فَلَا يَجْتَمِعُ مَعَ الْعَلَمِيَّةِ أَصْلًا» (আসল নাম বা العلمية-এর সাথে الوصفية কখনো একত্রিত হতে পারে না; কারণ العلمية মূল গুণকে সম্পূর্ণ মুছে দেয়)। কিন্তু غلبة الاسمية (কোনো গুণবাচক নাম পরবর্তীতে বিশেষ্য হিসেবে প্রসিদ্ধ হওয়া)-এর দ্বারা মূল গুণ পুরোপুরি মুছে যায় না; তাই এর সাথে الوصفية একত্রিত হওয়া সম্পূর্ণরূপে জায়েয।
তৃতীয় বিষয়: এই শর্ত নির্ধারণের যৌক্তিক কারণ
- ইসমের ক্ষেত্রে মূল বা اصل হলো মুনসারিফ (انصراف) হওয়া, আর গায়রে মুনসারিফ (عدم انصراف) হওয়া হলো তার শাখা বা فرع।
- কোনো ইসমকে তার মূল অবস্থা (মুনসারিফ) থেকে বিচ্যুত করে শাখাগত অবস্থায় (গায়রে মুনসারিফ) নেওয়ার জন্য একটি শক্তিশালী ও স্থায়ী কারণ প্রয়োজন।
- একটি وصف কেবল তখনই শক্তিশালী কারণ হতে পারে যখন তা মূল وضع-এর দিক থেকে وصف হয়। কোনো আকস্মিক বা সাময়িক গুণ (عارضي وصف) ইসমকে তার আসল অবস্থা থেকে ফেরানোর ক্ষমতা রাখে না।
চতুর্থ বিষয়: উক্ত শর্তের ওপর ৩টি প্রায়োগিক শাখা (تفریعات)
মুসান্নিফ তাঁর মূল নীতির ওপর ভিত্তি করে তিনটি বিশেষ ভাষাতাত্ত্বিক সিদ্ধান্ত বয়ান করেছেন:
عارضي وصف হওয়ার কারণে
সর্বসম্মত গায়রে মুনসারিফ (غلبة الاسمية সত্ত্বেও)
গায়রে মুনসারিফ হওয়া দুর্বল (মূল وضع-এ মতভেদ থাকায়)
১. প্রথম শাখা: «أَرْبَعٌ» মুনসারিফ হওয়ার কারণ:
উদাহরণ: «مَرَرْتُ بِنِسْوَةٍ أَرْبَعٍ» (আমি চারজন মহিলার পাশ দিয়ে গেলাম)।
পর্যালোচনা: এখানে «أَرْبَعٍ» শব্দটি «نِسْوَةٍ»-এর বিশেষণ (صفت) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর ওজনও ফে‘লের ওযন (أَفْعَلُ / وزن الفعل)। বাহ্যত দুটি কারণ থাকা সত্ত্বেও শব্দটি গায়রে মুনসারিফ হয়নি; বরং তানভীন ও যেরসহ منصرف হয়েছে।
কারণ: «أَرْبَعٌ» শব্দটি মূল وضع-এর দিক থেকে কোনো বিশেষণ নয়, বরং এটি ৩ ও ৫-এর মধ্যবর্তী একটি নির্দিষ্ট সংখ্যার নাম (اسم ذات)। এখানে صفت হিসেবে এর ব্যবহার সাময়িক (عارضي)। যেহেতু মূল وضع-এ وصف নেই, তাই এখানে কেবল একটি কারণ (وزن الفعل) অবশিষ্ট থাকে; আর এক কারণ দ্বারা গায়রে মুনসারিফ হতে পারে না।
২. দ্বিতীয় শাখা: «أَسْوَدُ»، «أَرْقَمُ»، «أَدْهَمُ» গায়রে মুনসারিফ হওয়ার কারণ:
শব্দগুলোর পরিচয়:
- «أَسْوَدُ»: কালো বর্ণের সাপ।
- «أَرْقَمُ»: সাদা-কালো ছোপযুক্ত বিষধর সাপ।
- «أَدْهَمُ»: কালো রঙের লোহার শক্ত বেড়ি বা শিকল।
পর্যালোচনা: এই শব্দগুলো বর্তমানে নির্দিষ্ট প্রাণী বা বস্তুর নাম (اسم ذات) হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তা সত্ত্বেও এগুলো সর্বসম্মতভাবে غير منصرف।
কারণ: এই শব্দগুলো মূল وضع-এর দিক থেকে রঙের বিশেষণ (কালো রঙের বস্তু, ছোপযুক্ত বস্তু ইত্যাদি) হিসেবে তৈরি হয়েছিল। পরবর্তীতে বিশেষ্য হিসেবে এদের প্রাধান্য আসলেও মূল وصف অক্ষুণ্ণ রয়েছে।
দুটি কারণ: ১. وَصْفٌ أَصْلِيٌّ এবং ২. وَزْنُ الْفِعْلِ।
৩. তৃতীয় শাখা: «أَفْعَى»، «أَجْدَلُ»، «أَخْيَلُ»-এর গায়রে মুনসারিফ হওয়া দুর্বল হওয়ার কারণ:
শব্দগুলোর পরিচয়:
- «أَفْعَى»: বিষধর সাপ।
- «أَجْدَلُ»: হিংস্র ও শক্তিশালী শিকারী বাজপাখি।
- «أَخْيَلُ»: গায়ে ফোঁটাযুক্ত সবুজ রঙের বিশেষ পাখি।
নাহববিদদের মতভেদ:
• একদল নাহববিদ: বলেন এগুলো গুণবাচক শব্দ থেকে مشتق (যেমন: «أفعى» এসেছে «فعوة» বা অনিষ্টকারী বস্তু থেকে, «أجدل» এসেছে «جدل» বা শক্তি থেকে)। তাই তাঁদের মতে এতে وَصْف এবং وَزْنُ الْفِعْل থাকায় এগুলো غير منصرف।
• অন্যান্য নাহববিদ: বলেন এগুলো কোনো ধাতু থেকে উৎপন্ন নয়, বরং শুরু থেকেই প্রাণীদের মূল নাম (اسم جامد)। সুতরাং এগুলোতে কোনো وصف নেই; তাই এগুলো منصرف।
মুসান্নিফের রায়:
মুসান্নিফ উভয় দলের বক্তব্য পর্যালোচনা করে রায় দিয়েছেন: «وَضَعُفَ مَنْعُ...» (এদের গায়রে মুনসারিফ হওয়া দুর্বল)। কারণ ইসমের ক্ষেত্রে اصل হলো منصرف হওয়া। যেহেতু শব্দগুলোর মূল وضع-এ وصف থাকা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, তাই সন্দেহপূর্ণ বিষয়ের কারণে اصل (মুনসারিফ)-কে ত্যাগ করে فرع (গায়রে মুনসারিফ)-এর দিকে যাওয়া অনুচিত।