"জমা মুয়ান্নাস সালেম-এর ই‘রাব হলো: যম্মাহ (ضمة) এবং কাসরাহ (کسرة) দ্বারা; অর্থাৎ হালতে রাফ‘ঈতে যম্মাহ এবং হালতে নাসবী ও জাররীতে কাসরাহ দ্বারা। আর গায়রে মুনসারিফের ই‘রাব হলো: যম্মাহ এবং ফাতহাহ (فتحة) দ্বারা; অর্থাৎ হালতে রাফ‘ঈতে যম্মাহ এবং হালতে নাসবী ও জাররীতে ফাতহাহ দ্বারা।"

১. তা'রীফ (تعريف):

নাহব শাস্ত্রবিদদের পরিভাষায় جمع مؤنث سالم-এর তা'রীফ হলো:

(অর্থ: জমা মুয়ান্নাস সালেম হলো এমন বহুবচন, যার একবচনের শেষে অতিরিক্ত আলিফ এবং তা [الف ও تاء] যুক্ত করে বহুবচন রূপ গঠন করা হয়েছে।)

একবচনের রূপভেদ: এর একবচন (مفرد) মুয়ান্নাসও হতে পারে, আবার মুযাক্কারও হতে পারে:

• একবচন مؤنث হলে: যেমন—«مُؤْمِنَةٌ» থেকে «مُؤْمِنَاتٌ», «مُسْلِمَةٌ» থেকে «مُسْلِمَاتٌ»।
• একবচন مذكر হলে: যেমন—«مَرْفُوعٌ» থেকে «مَرْفُوعَاتٌ», «مَنْصُوبٌ» থেকে «مَنْصُوبَاتٌ»।

২. جمع مؤنث سالم-এর ই‘রাব:

মুসান্নিফ (المصنف) অত্যন্ত সংক্ষেপে বলেছেন: «بِالضَّمَّةِ وَالْكَسْرَةِ»। পূর্ববর্তী দরসের উহ্য বাক্য মিলিয়ে পূর্ণ বাক্য দাঁড়ায়:

উত্তর (اصل ও فرع-এর সামঞ্জস্য বিধান):

পুংলিঙ্গ বহুবচন অর্থাৎ جمع مذكر سالم হলো মূল বা اصل, আর স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচন অর্থাৎ جمع مؤنث سالم হলো তার শাখা বা فرع।

جمع مذكر سالم-এর ক্ষেত্রে লক্ষ্য করলে দেখা যায়, সেখানেও نَصْب-কে جَرّ-এর অনুগামী করে উভয় হালতেই ‘ياء’ দেওয়া হয়েছে (যেমন: «رَأَيْتُ مُسْلِمِينَ» এবং «مَرَرْتُ بِمُسْلِمِينَ»)।

যেহেতু اصل (জমা মুযাক্কার)-এ نَصْب অনুগামী হয়েছিল جَرّ-এর, তাই اصل ও فرع-এর মাঝে সমতা ও সামঞ্জস্য বজায় রাখার স্বার্থে فرع (জমা মুয়ান্নাস)-এও نَصْب-কে جَرّ-এর অনুগামী করে كسرة দেওয়া হয়েছে।

উদাহরণসমূহ:

• حالت رفعي: «جَاءَنِي عُمَرُ» (পেশসহ এবং তানভীন ছাড়া)।
• حالت نصبي: «رَأَيْتُ عُمَرَ» (যবরসহ)।
• حالت جري: «مَرَرْتُ بِعُمَرَ» (যেরের পরিবর্তে যবরসহ)।

উত্তর (فعل-এর সাথে সাদৃশ্যতা):

আরবি ভাষায় ইসম হলো اصل এবং فعل (ক্রিয়া) হলো فرع (শাখা)। আর গায়রে মুনসারিফ এমন এক বিশেষ ইসম যার মধ্যে ফে‘লের দুটি বৈশিষ্ট্য/শাখা (বা এক শাখা যা দুই শাখার স্থলাভিষিক্ত) পাওয়া যায়। ফলে এটি ফে‘লের সাথে গভীর সাদৃশ্য লাভ করে।

আরবি ব্যাকরণে কোনো ফে‘লের ওপর কখনো كسرة (যের) এবং تنوین (তানভীন) প্রবেশ করতে পারে না।

যেহেতু গায়রে মুনসারিফ ফে‘লের সদৃশ ও অনুসারী, তাই ফে‘লের সাথে সামঞ্জস্য রক্ষা করতে গিয়ে গায়রে মুনসারিফের ওপর থেকেও كسرة ও তানভীনকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। আর كسرة না আসার কারণে জারের হালতে فتحة দিয়ে একে نَصْب-এর অনুগামী করা হয়েছে।

গায়রে মুনসারিফকে ‘إعراب بالحركة’ দেওয়ার ৩টি যৌক্তিক কারণ:

প্রশ্ন: গায়রে মুনসারিফ যখন ফে‘লের শাখা, তখন একেও শাখাগত ই‘রাব অর্থাৎ إعراب بالحرف না দিয়ে মূল ই‘রাব إعراب بالحركة কেন দেওয়া হলো?

উত্তর (৩টি শক্তিশালী কারণ):

1. ১ম কারণ (ফে‘লের প্রত্যক্ষ সাদৃশ্য): গায়রে মুনসারিফ হলো ফে‘লের শাখা। আর ফে‘লের স্বাভাবিক ই‘রাব হরকত দ্বারাই হয়ে থাকে (যেমন: يَضْرِبُ، لَنْ يَضْرِبَ)। তাই ফে‘লের অনুকরণে একেও إعراب بالحركة দেওয়া হয়েছে।
2. ২য় কারণ (বাস্তবে এটি فرعي ই‘রাব): বাহ্যত এটি হরকত মনে হলেও মূলত এটি একটি فرعي (শাখাগত) ই‘রাব। কারণ তিন হালতের মধ্যে এখানে কেবল দুটি হরকত প্রকাশ পায় (حالت جري-এর জন্য স্বতন্ত্র কোনো হরকত নেই, বরং نَصْب-এর فتحة-ই ব্যবহৃত হয়)। এভাবে এক হালত অপর হালতের অনুগামী হওয়া স্বয়ং فرعي ই‘রাবের প্রমাণ।
3. ৩য় কারণ (দ্বিমুখী বৈশিষ্ট্যের সমন্বয়): গায়রে মুনসারিফের মধ্যে দুটি বিপরীতমুখী দিক বিদ্যমান:
   • ফে‘লের সাদৃশ্যের দিক থেকে এটি فرع (শাখা)।
   • مفرد (একবচন) হওয়ার দিক থেকে এটি তাসনিয়া ও জমার তুলনায় اصل (মূল)।
   সমন্বয়: ফে‘লের শাখা হওয়ার দিক বিবেচনা করে এর ওপর كسرة আসা নিষিদ্ধ করা হয়েছে; আর مفرد বা আসল হওয়ার দিক বিবেচনা করে একে إعراب بالحركة দেওয়া হয়েছে।