"আর এর (গায়রে মুনসারিফের) হুকুম হলো: এতে কাসরাহ (کسرة) এবং তানভীন (تنوين) আসবে না। তবে কবিতার অপরিহার্য প্রয়োজনে (ضرورةِ شعرى) অথবা ছন্দ ও শব্দগত পারস্পরিক সামঞ্জস্যের কারণে (تناسب) একে মুনসারিফ পড়া জায়েয; যেমন পবিত্র কুরআনের বাণী: ﴿سَلَاسِلَا وَأَغْلَالًا﴾। আর যা দুটি কারণের স্থলাভিষিক্ত (قائم مقام) হয়, তা হলো: জমা (جمع منتهى الجموع) এবং তা’নীসের দুই আলিফ (ألفا التأنيث)।"

গায়রে মুনসারিফে কখনো کسرة (যের) এবং تنوين প্রবেশ করতে পারে না। অর্থাৎ হালতে রাফ‘ঈতে তানভীন ছাড়া ضمة হবে এবং হালতে নাসবী ও জাররীতে তানভীন ছাড়া فتحة হবে।

فعل (ক্রিয়া)-এর সাথে গভীর সাদৃশ্য:

আরবি ভাষায় ক্রিয়া বা فعل-এর মধ্যে দুটি মৌলিক দিক থেকে শাখা বা فرع বিদ্যমান:

• معنوی (অর্থগত) দিক থেকে: ফে‘ল তার অস্তিত্ব প্রকাশের জন্য فاعل-এর মুখাপেক্ষী। আর فاعل যেহেতু ইসম, তাই ফে‘ল হলো ইসমের শাখা।
• لفظی / اشتقاقی (শব্দগত) দিক থেকে: ফে‘ল উৎপন্ন হয় مصدر থেকে। আর মাসদার যেহেতু একটি ইসম, তাই ফে‘ল শব্দগতভাবেও ইসমের শাখা।

১. ضَرُورَتِ شِعْرِي (কবিতার অপরিহার্য প্রয়োজনে):

কবিতার গঠন ও ছন্দ ঠিক রাখার স্বার্থে গায়রে মুনসারিফকে মুনসারিফ পড়া যায়। এটি ৩টি কারণে হতে পারে:

২. التَّنَاسُب (ছন্দ ও শব্দগত পারস্পরিক সামঞ্জস্য):

যখন কোনো বাক্যে একটি মুনসারিফ শব্দের পাশে গায়রে মুনসারিফ শব্দ আসে, তখন মুনসারিফের সাহচর্যের কারণে গায়রে মুনসারিফকেও তানভীন দিয়ে মুনসারিফ পড়া জায়েয হয়। (যেমন ফার্সি প্রবাদ: «صُحْبَتِ صَالِح تُرَا صَالِح كُنَدْ» — সৎসঙ্গ মানুষকে সৎ বানায়)।

কুরআনী দলিল:

বিশ্লেষণ: এখানে «سَلَاسِلَ» শব্দটি صيغة منتهى الجموع হিসেবে গায়রে মুনসারিফ। কিন্তু পরবর্তী শব্দ «أَغْلَالًا» এবং «سَعِيرًا» মুনসারিফ ও তানভীনযুক্ত হওয়ায় তাদের সাথে শাব্দিক ও অর্থগত تناسب বজায় রাখতে এক ক্বিরাআতে একে তানভীনসহ «سَلَاسِلًا» পড়া হয়েছে।
• لفظی মিল: পাশাপাশি শব্দ হিসেবে একই ছন্দে আসা।
• معنوی মিল: «سلاسل» (শিকল) এবং «أغلال» (বেড়ি)—উভয়টিই জাহান্নামের শাস্তির উপকরণ।